A great modern day vedantic work presented as a dialogue between teacher and disciple. The author has beautifully explained subtle vedantic concepts in an easy to understand way. The language is simple almost harsh at times, reminding me of Kabir's work. Author's original take on words such as veda and guru etc. shows that he has deep understanding of Hindu philosophy and has been practicing it for a while.
Whether you have been a seeker for years or just starting your journey this text would definitely help.
ब्रह्म सत्य जगत मिथ्या। ब्रह्म से ही विद्या अविद्या प्रकट होता है। ब्रह्माण्ड की सृष्टि पालन प्रलय ब्रह्म की वृत्ति है। प्रकृति पुरुष ब्रह्म की दो शक्ति हैं जो संसार का कारण हैं। अविद्या में जीव ही जीवात्मा है आत्मस्वरुप का ज्ञान होता है तो जीव अविद्या से मुक्त हो जाता है और शुद्ध आत्मा का अनुभव करता है। आत्मा परमात्मा ब्रह्म एक ही बात है। जीवात्मा अपने शरीर में प्रारब्ध कर्म को भोगने हेतु जींदा रहता है वह जीते जी जीवन मुक्त रहता है सुख-दुख से परे आनंदमय जीवन जीता है सुख-दुख शरीर का समझता है उसे पता है कि वह अजर-अमर अविनाशी सत् चित् आनंद है मृत्यु का भय से मुक्त रहता है। उसके राग-द्वेष मोह-माया सुख-दुख खत्म होने लगता है स्वयं को सदा से निराकार निर्विकार निर्गुण अजर-अमर अविनाशी सत् चित् आनंद महसूस करता है हृदय में उल्लास महसूस करता है।
शरीर इंद्रियां अंतःकरण सभी आठ अपरा प्रकृति से बना है आठ अपरा प्रकृति आकाश वायु अग्नि जल पृथ्वी मन बुद्धि अहंकार हैं चेतना परा प्रकृति से बना है। शरीर इंद्रियां अंतःकरण चेतना सभी ईश्वरीय शक्ति हैं तो प्रश्न है कि मैं क्या हूं? मैं मिथ्या अहंकार का स्वामी बन गया है मैं भ्रमित हो गया है अंतःकरण मैं को संसार से भिन्न दिखाता है जबकि वास्तविकता यह है कि सब कुछ ईश्वरीय सृष्टि है मैं भी ईश्वरीय शक्ति है मैं ईश्वर का अभिन्न अंश है। अंतःकरण के भ्रम में नहीं फंसना चाहिए जो कुछ करना है ईश्वर का प्रायोजन समझना है निस्वार्थ करना चाहिए,यहां अपना कुछ भी नहीं है। संसार को ईश्वर का शतरंज का खेल समझना है हम ईश्वर का प्यादा मात्र हैं कोई फन्ने खान नहीं हैं।
A great modern day vedantic work presented as a dialogue between teacher and disciple. The author has beautifully explained subtle vedantic concepts in an easy to understand way. The language is simple almost harsh at times, reminding me of Kabir's work. Author's original take on words such as veda and guru etc. shows that he has deep understanding of Hindu philosophy and has been practicing it for a while.
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May everybody see things as they are.
🙏
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ReplyDeleteब्रह्म सत्य जगत मिथ्या। ब्रह्म से ही विद्या अविद्या प्रकट होता है। ब्रह्माण्ड की सृष्टि पालन प्रलय ब्रह्म की वृत्ति है। प्रकृति पुरुष ब्रह्म की दो शक्ति हैं जो संसार का कारण हैं। अविद्या में जीव ही जीवात्मा है आत्मस्वरुप का ज्ञान होता है तो जीव अविद्या से मुक्त हो जाता है और शुद्ध आत्मा का अनुभव करता है। आत्मा परमात्मा ब्रह्म एक ही बात है। जीवात्मा अपने शरीर में प्रारब्ध कर्म को भोगने हेतु जींदा रहता है वह जीते जी जीवन मुक्त रहता है सुख-दुख से परे आनंदमय जीवन जीता है सुख-दुख शरीर का समझता है उसे पता है कि वह अजर-अमर अविनाशी सत् चित् आनंद है मृत्यु का भय से मुक्त रहता है। उसके राग-द्वेष मोह-माया सुख-दुख खत्म होने लगता है स्वयं को सदा से निराकार निर्विकार निर्गुण अजर-अमर अविनाशी सत् चित् आनंद महसूस करता है हृदय में उल्लास महसूस करता है।
ReplyDeleteशरीर इंद्रियां अंतःकरण सभी आठ अपरा प्रकृति से बना है आठ अपरा प्रकृति आकाश वायु अग्नि जल पृथ्वी मन बुद्धि अहंकार हैं चेतना परा प्रकृति से बना है। शरीर इंद्रियां अंतःकरण चेतना सभी ईश्वरीय शक्ति हैं तो प्रश्न है कि मैं क्या हूं? मैं मिथ्या अहंकार का स्वामी बन गया है मैं भ्रमित हो गया है अंतःकरण मैं को संसार से भिन्न दिखाता है जबकि वास्तविकता यह है कि सब कुछ ईश्वरीय सृष्टि है मैं भी ईश्वरीय शक्ति है मैं ईश्वर का अभिन्न अंश है। अंतःकरण के भ्रम में नहीं फंसना चाहिए जो कुछ करना है ईश्वर का प्रायोजन समझना है निस्वार्थ करना चाहिए,यहां अपना कुछ भी नहीं है। संसार को ईश्वर का शतरंज का खेल समझना है हम ईश्वर का प्यादा मात्र हैं कोई फन्ने खान नहीं हैं।
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